中國擇日(吉)的流派     

  擇日之法多端,必須配合時間(天運)空間(地運)生命(人運),才能求得真正的吉日良辰,以趨吉避兇,而真正獲得吉應幸福。 我們常講求“風水”,如果不配合“擇日”,亦是不完全的,而且有時求吉反兇。故堪輿名家李士星說:“發福由其地脈,催福出于良辰!毖┬馁x更說:“山川有一節之小疵,不減真龍之厚福,年月有一端之失,反非吉地之禎祥!

  由此可知,中國古言堪輿,堪者天道也,輿者地道也,即天文地理的配合,也就是除了吉地吉方之外,還重視吉日良辰的配合,所謂“體”“用”的配合,體即如龍山方向之有一定者,用即如年月日時之無定者,而所謂補龍、扶山、相主,制兇助吉,就是以無定(時間)的用去配合有定(空間)的體。 尤其是,目前吉地難求,社會推行火葬,人們單靠陽宅以蔭生,則更應重視吉日良辰的選擇。造命歌說:“不得真龍得年月,也應富貴旺人家!

  以駕車為喻,汽車好比“地理”,開車技術好比“擇日”,大地理就好比名牌汽車,如果你的開車技術不好,一樣會出車禍,在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理,好比是國產汽車,如果你的開車技術好一樣可安全到達目的地。

年月日時如何選擇?大約有下列幾種方法:

  叢辰法:就是以神煞吉兇為主的選擇法!敖ǔā、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神煞的設定,主要根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克及社會習俗、歷代名師偽造。就時間本身的吉兇神煞,分為年家、月家、日家、時家神煞,就空間因時間不同而造成的吉兇為“山家”。此法現今社會流行最廣、派別最多,應注意辨別真偽。

  祿命法:亦稱“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎,謂造葬課八字,猶如生人八字,如果財官有氣,再得祿馬貴人,合得拱夾大格局,未有不得富貴,故造、葬甚重視造命法。本人將在此將其法公開,以便學者利己利人。

  天星法:亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”,在天成象,在地成形。其法由于古時宮庭嚴禁,社會少知,也由于推步之難而精者;現時以弧度之法推算,涉及的學科有天文學、航海學、立體幾何、三角數學等。其法深奧繁復,計算之精、應驗之靈是其他擇日法不可比的。本人費時兩年多,從國內外、港、澳、臺地區收集有關書籍四十余冊方窺其門。

  紫白法:亦稱“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法!丘延翰云:諸家年月多訛桀,唯有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇,還用于陰陽二宅、元運,甚至有用于算命者。
運氣法:亦稱“五運六氣”,即基于五運六氣的周期模式,以律氣候之變遷,吉兇之肆應。

  斗首法:以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系。

  演禽法:或稱翻禽法,仿六壬法四課三傳,以“彼禽失位,我禽得地”為擇日吉兇準則。

  穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宮,而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。

  奇門法:以兵家奇門遁甲法,應用于擇日。

  六壬法:以六壬三傳四課之法,應用于擇日。

  太乙法:以太乙神數之法,應用于擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式,三式合一,得算者福,失算者災,有其神奇之處,故云:三式合一乃為神。

  三元法:乃曾子南先生所創的擇日法。在臺灣己有一段期間的實驗,有些擇日家也采用。

  總之,選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理,順著春夏秋冬四時節候的變化,審查其日辰五行的旺相休囚(吉神要旺相,惡曜要休囚),以生克制化的手段(制,尤如以力勝人;化尤如以德服人。生,即扶助之意,以補不足;克,即克制之意,以損有余。)以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。
  擇日利用時間的因素(天運、天氣),和風水利用空間的因素(地運、地靈),來改造人類原有的命運(人運、宿命)都是可行的,并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學,不單只取吉日良辰,尚有各種作用法,也就是轉運改命法。

  但是,中國擇日學己流傳三千多年,期間各家各派不斷涌現,各說其是,真偽共存,因此,我們研究擇日法,要保持一個原則,就是盡力探求“真”與“合理”,要探求真正的吉日良辰,不要迷信一些無稽神煞。以免所選之日,吉非真吉,而所忌的日時,又兇非真兇,將真正的黃道吉日遺漏了,這豈不違背選擇的宗旨?


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